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《郑氏标准》中的家庭伦理及其硬套-千龙网·中

发表时间:2018-07-10

浙江浦江郑氏家族以“孝义”治家,因乏世同居受到最下统治者的旌表,其家族不少成员被《宋史》《元史》《明史》列入《孝义传》或《孝友传》。特别是洪武十八年(1385年),明太祖赐封郑氏为“江北第一家”,并亲书“孝义家”三字,使其成为明朝最有影响的典型家族之一。郑氏家族数代积累为人处世、建身齐家、睦邻之道的教训,经数次订正、删删,至明初终极实现《郑氏规范》,凡168条,在卒方倡导下,这些规范逐步超出家族界线,成为明清社会教化的重要教本。

孝义为本:《郑氏规范》中的家庭伦理

郑氏家族之所以历宋元明三朝而没有衰,得益于其“孝义冠全国”的家风;《郑氏规范》之所以影响深远,是由于其通篇贯彻着儒家的“孝义”理念。个中明白指出:“子孙为教,须以孝义万万为务……此真守家第一事,弗成失慎。”郑氏家族对后辈从小重视“孝义”教导,凡是郑氏子孙,8岁收家族所办义塾,谦16岁有资历进进东明粗弃(后改成东明书院)进修,聘任吴莱、宋濂等硕儒为师,教诲子弟秉持孝义家风。

据《郑氏规范》载:郑氏家族每初一看,汇聚一堂,凝听“孝悌歌”;逐日凌晨,家族中未冠子弟要朗读男女训诫之辞。《男训》劝诫子孙“居家则孝悌,办事则仁恕”,不要“恃己之势以自强,克人之财以自富”。《女训》申饬家族男子切忌“淫狎嫉妒,仗势欺人,摇饱长短,纵意秉公”。每个月两次的孝悌歌,天天一次的诵训诫辞,使族人时辰铭刻孝义之道,并以此规范本人的行行。

积德性善:《郑氏规范》的社会伦理

积德是传统社会踊跃倡导的好德,郑氏“既以孝义表门,所习所止,不过积善之事”。凡郑氏子孙,皆以积善积善、救易扶贫、专赈济寡为枯,不管对族人,或是乡邻,“宁我容人,毋令人容我”。对外族宗人,“实共一气所死,彼病则吾病,彼辱则吾宠,理势然也”。对贫苦乡邻,则和气以待人,对孤苦伶仃、缺食徐病者则要慢人所急,施以各类支援,如设立义冢、收费施药、免息施谷、供给汤火等,凡此各种划定,充足体现了郑氏家族乐善好施的家风。

郑氏族人间代谨守家规,践积德事,争做恶人。郑钦掌家政期间,“逢疏族,则有绝食之粟、御冻之衣;恤乡里,又有推仁之财、免利之谷;劝学有义方之塾,葬埋立阡之冢,贫无居者有义宅,死无嗣者有义祠”(《金华贤能传·孝友》),其厚德之名冠于乡里。郑渊为人仁薄,“饿者告以食,冷者告以衣,病者我药之,称贷未曾辞”,见人有善也,“扬之惟恐弗亟”,见人有过也,则“阳告之而不闻于中”。故其逝世之时,举县悼念,感叹“仁人不行得矣”(《逊志斋集·郑处士墓石表辞》)。

严厉家法:《郑氏规范》中的伦理实践

在家国同构的传统社会,族权常常带有下层政权的某些管理功能,国有公法,家有家规,正所谓“家严三尺法”。郑氏家族在郑文融主办家政时代,谨遵祖训,以法齐家,“宽而有恩,虽家庭中,凛如公府。子弟小有过,颁黑者犹鞭之”(宋濂:《浦阳人类记·孝义篇》)。而《郑氏规范》则是表彰不良子孙、到达齐家睦族的重要法则,其治家功能与伦理导背等同重要。

郑氏家族构造机构比拟完美,家长总治一家巨细之务,因而必需“甚至公忘我为本,不得徇偏偏”,并且要言传身教,“以诚待下,一言不可妄收,一行弗成妄为”。假如家长有差错,则举家能够加以规劝。家长之下,设典事二人,担任帮助家优点理家族事务,典事“必选坚毅刚烈公明、才堪治家、为世人之表率者为之”。为保证家族次序优越,又选“端严公明、可以服众者”担负监视。监视要有犯颜切谏的怯气,有善必言之,有不善亦必言之,对族人则教以人伦大义,不从则施加责罚,以保障家族各项事件的顺遂运转。

郑氏家族借设有《劝惩簿》,由监督主持,按月记载族人功过,又制发布牌,一刻“劝”字,一刻“惩”字,何人有功,何人有过,既上《劝惩簿》,更上“劝惩牌”中,以示奖惩。举凡是有公置田业、擅自蓄财、旷废学业、赌钱恶棍、以恶凌善等违背礼制的行动,情节沉者,家长或“议奖”,或“责之”,又或“诲之”,“重复镌戒之”;情节重者,则将受到“责挞”“重箠”“告官”乃至“削名”的惩处,既有身材上的处分,也有品德上的强大,让屡教不改者受到身体与精神上的惩罚。有用的监视机造是家族治理的重要构成局部,也是其家族伦理的详细实行。

《郑氏规范》有两项惩戒条款特地针对入仕为官者而设置,其一是:“既仕,须奉公勤政,毋踩贪黩,以忝家法。任满交卸,不成过于迷恋;亦不宜恃贵自负,以骄系族。仍用一遵家范,背者以不孝论。”其二是:“子孙出仕,有以赃墨闻者,生则于《谱图》上削往其名,逝世则不准入祠堂。”这象征着家族不再否认他们的族人身份,是最严格的家法处罚。据《郑氏历朝官吏落款》中记录:自元至清,郑氏家族中退隐为官的达169人,除郑洪曾受诬遭辟,其他无一人因贪朱而被罢官者,从中可见郑氏家族教育的胜利的地方。

《郑氏规范》的近况影响

《郑氏规范》是中国现代最齐备的家族法典之一,被支出《四库齐书》,在其时跟后代皆发生了较为深近的硬套。

起首,《郑氏规范》成为官方教化的主要资料。浦江郑氏家族可能崛起并闹热数百年,有诸多要素。从其自身的身分看,《郑氏规范》既是对族人的开导训戒,是一部谨严的治家规范,又起着相似律例的感化,可谓治家处世的教本。从统辖者推行的角量去看,郑氏家族正在元朝便果九世同居遭到旌表,到明初更是被树为家族榜样,洪武初年,明太祖亲身召睹郑濂,并讯问治家久长之讲,对付《郑氏标准》更是赞美有减:“人家有法守之,尚能少暂,况国乎!”后又聘请郑济进宫为皇太孙讲解“家庭孝义雍睦之道”(《浙江浦江郑氏家族考述》)。明太祖之以是器重郑氏家属及《郑氏规范》,诚然有宋濂、圆孝儒等人推举的身分,当心更加重要的应当是看到其“孝义”伦理对保护王嘲笑下层社会的驾驶。解缙曾上奏:“古者擅恶,城邻必记……臣欲供前人治家之礼,睦邻之法,若古蓝田吕氏之乡约,古义门郑氏之家范,布之世界。世臣富家,率前以劝,旌之复之,为平易近榜样。”(《明史·解缙传》)其目标是盼望经由过程建立那一典范,引发全部社会的教养,进而维护启建王朝的统治。

其次,《郑氏规范》对明清家训的发作起了重要的树模感化。个别来讲,家训年夜多表现为对家族成员正里的奉劝与倡导,存在教导性;而家规类似家族司法,更多地体现为背面的惩戒,具备强迫性,《郑氏规范》兼有疏导取奖戒的两重功效。另外,《郑氏规范》分歧于以往的传统家训,拥有很强的草拟性。明人许相卿看到《郑氏规范》后感慨:“浦江郑氏家范,尤若广而稀,要而不遗,虑远而防豫,我则所已逮也。”(《许黄门老师文散道·家则序》)明浑时代年夜多半家规都或多或少天遭到《郑氏规范》的影响。

整体来看,《郑氏规范》固然也存在很多独裁时期的范围性,但其提倡的积德性善、节约持家、廉明奉公等伦理观点及其社会实际,对树破文化家风、维护社会协调仍有鉴戒意思。

(作家:施克灿,系北京师范大学教育学部教学)